Escrituras

¹ Esse Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do ElohimDeus Altíssimo, encontrou-se com AvrahamAbraão, quando este regressava da matança dos reis, e o abençoou. ² E deu-lhe também AvrahamAbraão o dízimo de tudo. Seu nome significa, primeiramente, Rei de Justiça, e também Rei de ShalémSalém, que é Rei de Paz. ³ Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas feito semelhante ao Filho de ElohimDeus, ele permanece sacerdote para sempre. ⁴ Considerai, pois, como esse homem era importante, a quem até o patriarca AvrahamAbraão deu o dízimo dos melhores despojos. ⁵ Aqueles que dentre os filhos de LeviLevi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de receber os dízimos do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que estes também sejam filhos de AvrahamAbraão. ⁶ Mas aquele cuja genealogia não é contada entre eles recebeu dízimos de AvrahamAbraão e abençoou o que havia recebido as promessas. ⁷ Sem contradição alguma, o inferior é abençoado pelo superior. ⁸ Neste último caso, homens mortais recebem os dízimos; no outro, porém, aquele de quem se afirma que vive. ⁹ E por assim dizer, até LeviLevi, que recebe dízimos, pagou-os por meio de AvrahamAbraão, ¹⁰ pois ele ainda não havia sido gerado por seu pai, quando Malki-TsédecMelquisedeque se encontrou com Abraão. ¹¹ Portanto, se a perfeição viesse por meio do sacerdócio levítico (pois foi com base nele que o povo recebeu a lei), que necessidade haveria ainda de que outro sacerdote se levantasse segundo a ordem de Malki-TsédecMelquisedeque e não segundo a ordem de AharonArão? ¹² Pois, mudando o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança de lei. ¹³ Pois aquele a respeito de quem se afirmam essas coisas pertence a outra tribo, da qual ninguém ainda serviu diante do altar, ¹⁴ visto ser evidente que nosso Senhor procede de YehudáJudá, tribo da qual MoshéMoisés nada falou acerca de sacerdotes. ¹⁵ E isso é ainda muito mais evidente se, à semelhança de Malki-TsédecMelquisedeque, levanta-se outro sacerdote, ¹⁶ não constituído segundo a lei de um mandamento humano, mas segundo o poder de uma vida indestrutível. ¹⁷ Porque dele se dá este testemunho: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Malki-TsédecMelquisedeque. ¹⁸ Portanto, o mandamento anterior é anulado por causa de sua fraqueza e inutilidade ¹⁹ (pois a lei não aperfeiçoou coisa alguma) e, por outro lado, uma esperança melhor é introduzida, pela qual nos aproximamos de ElohimDeus. ²⁰ Não foi sem juramento que isso aconteceu. Pois aqueles foram feitos sacerdotes sem juramento, ²¹ mas este se tornou sacerdote com o juramento daquele que lhe disse: O Senhor jurou e não mudará: Tu és sacerdote para sempre. ²² Assim, Yeshua tornou-se garantia de uma aliança melhor. ²³ E aqueles se tornaram sacerdotes em grande número, pois pela morte eram impedidos de permanecer, ²⁴ mas ele tem um sacerdócio inalterável, porque permanece para sempre. ²⁵ Portanto, também pode salvar perfeitamente os que por meio dele se chegam a ElohimDeus, pois vive sempre para interceder por eles. ²⁶ Porque precisávamos de um sumo sacerdote como este: santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, tendo-se tornado mais sublime que o céu ²⁷ e que não precisasse oferecer sacrifícios a cada dia, como os sumos sacerdotes, primeiramente por seus próprios pecados e depois pelos do povo. Pois, quando ofereceu a si mesmo, fez isso de uma vez por todas. ²⁸ Porque a lei constitui como sumos sacerdotes homens sujeitos a fraquezas, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui o Filho, aperfeiçoado para sempre.