1 Porque este Malki-Tsédec, que era rei de Shalém e sacerdote do Elohim Altíssimo, e que saiu ao encontro de Avraham quando ele regressava de ferir dos reis, e o abençoou; 2 a quem também Avraham deu o dízimo de tudoᐟ, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça e depois também rei de Shalém, que é rei de paz; 3 sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas, sendo feito semelhante ao Filho de Elohim, permanece sacerdote para sempreᐠ. 4 Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Avraham deu os dízimos dos despojos. 5 E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham descendido de Avraham. 6 Mas aquele cuja genealogia não é contada entre eles tomou dízimos de Avraham e abençoou o que tinha as promessas. 7 Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior. 8 E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive. 9 E, para assim dizer, por meio de Avraham, até Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos. 10 Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai, quando Malki-Tsédec lhe saiu ao encontro. 11 De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Malki-Tsédec, e não fosse chamado segundo a ordem de Aharon? 12 Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei. 13 Porque aquele de quem essas coisas se dizem pertence a outra tribo, da qual ninguém serviu ao altar, 14 visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Yehudá, e concernente a essa tribo nunca Moshé falou de sacerdócio. 15 E muito mais manifesto é ainda se, à semelhança de Malki-Tsédec, se levantar outro sacerdote, 16 que não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo o poder da vida incorruptível. 17 Porque dele assim se testifica: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Malki-Tsédec. 18 Porque o precedente mandamento é ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade 19 (pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou), e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela qual chegamos a Elohim. 20 E, visto como não é sem prestar juramento (porque certamente aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes, 21 mas este, com juramento, por aquele que lhe disse: Jurou YHVH e não se arrependerá: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Malki-Tsédec.); 22 de tanto melhor aliança Yeshua foi feito fiador. 23 E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande número, porque, pela morte, foram impedidos de permanecer; 24 mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. 25 Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Elohim, vivendo sempre para interceder por eles. 26 Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores e feito mais sublime do que os céus, 27 que não necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente, por seus próprios pecados e, depois, pelos do povo; porque isso fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. 28 Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre.
